|
Жизнь армян в Османской империи
Жизнь армян в Османской империи
Мамед Джафарли,
кандидат исторических наук
Исследования
иностранных авторов, отображающие их взгляд на "армянский вопрос", помогают
лучше оценить проблему с точки зрения международного сообщества. Желательно,
конечно, чтобы взгляды основывались на всестороннем анализе исторических фактов.
В этом смысле книга отставного полковника пакистанской армии Масуда Ахтар Шейха
"Ложь, ложь и ничего кроме лжи" (Masud
Akhtar Shakh.
Lies,
Lies,
and
more Lies.
Islamabad,
Encore-2007),
изданная недавно на английском языке в Исламабаде, является интересным
источником, объективно освещающим важные стороны "армянского вопроса". Автор
более 40 лет занимался изучением ряда вопросов, связанных с Турцией. В
частности, он тщательно исследовал армянские террористические организации,
коллаборацию со странами Антанты и вопросы, связанные с армянской пропагандой.
Масуд Ахтар Шейх является специалистом по турецкому языку и литературе, автором
12 книг; он достаточно известен в турецкой публицистической среде, однако его
труды не столь доступны русскоязычному читателю. Публикуя отрывок из его книги,
мы преследуем цель представить его данной аудитории. Мы предлагаем вниманию
некоторые фрагменты о жизни армян в Османской империи из его книги "Ложь, ложь,
и ничего кроме лжи", которые, как мы надеемся, вызовут интерес у читателей.
Армяне и их
покровители утверждают, что этот этнос в Османской империи подвергался
систематическому уничтожению в 1894-1917 годах, что привело к резкому уменьшению
его численности, поскольку большинство армян покинуло Османскую империю,
обосновавшись на Ближнем Востоке, в Восточной Европе, Франции, Северной и Южной
Америке. На самом деле османские армяне как национальное меньшинство вплоть до
последней четверти
XIX
века имели привилегированное положение во всех сферах жизни, что доказывает
беспочвенность подобных утверждений.
В Османском
государстве имелось достаточное количество различных этнических общин, не
исповедовавших ислам. Все они имели свободу вероисповедания и трудоустройства. В
целом существование в Османской империи религиозной толерантности по отношению к
этно-конфессиональным меньшинствам является историческим фактом. С другой
стороны, если бы османское правительство заставляло немусульман принимать ислам,
то конфессиональный облик государств-субъектов, возникших после распада империи,
был бы иным. Поэтому аргументы армян о насильственной исламизации в Османской
империи беспочвенны. Армяне пользовались доверием высокопоставленных лиц
империи: то, что они официально назывались "миллет-и садыка" (верный народ),
иллюстрирует сказанное в полной мере.
Как и многие
национальные меньшинства Османской империи, армяне предпочитали жить компактно.
В основном они жили в Стамбуле, Восточной и Южной Анатолии: армянские общины
имелись в провинциях Адана, Сивас, Элазыг, Диярбакыр, Трабзон, Эрзурум, Карс и
Ван. Эти провинции были слабо связаны друг с другом, и нигде армяне не
составляли большинства. Даже британские статистические источники указывают, что
в начале первой мировой войны армяне составляли не более 1/5 населения Восточной
Анатолии. Они в основном селились в городах, были больше банкирами, купцами,
госслужащими, работали в промышленной сфере.
Как национальное
меньшинство армяне пользовались в Османской империи особым статусом. Большинство
из них владело турецким языком; многие со временем забывали родной язык и
предпочитали турецкий для общения. Прожив длительное время рядом с турками,
армяне использовали все возможности, созданные для национальных меньшинств
империи. Они никоим образом не подвергались дискриминации, а многие из них
поднимались на высшие ступени государственной иерархии. В экономическом плане
армяне считались самой удачливой общиной, банкиры и купцы из их числа входили в
самую богатую прослойку страны. Внешняя торговля Османской империи фактически
контролировалась армянами. Они были владельцами плодородных земель, пригодных
для сельского хозяйства, а турки и курды находились на положении арендаторов.
Армяне назначались на посты государственных чиновников, главных инспекторов,
послов и даже министров. Так, на местном и центральном уровне на различных
должностях находились 29 пашей (высший государственный чин) армянской
национальности, имелось 22 министра-армянина (в том числе министры иностранных
дел, финансов, торговли и почты), в 1876 г. в османском парламенте было 33
депутата армянской национальности, имелось также 7 послов-армян, 11 генеральных
консулов и консулов, 11 профессоров в университетах (надо учесть, что в то время
было очень мало университетов), большое количество руководителей департаментов и
сотни армянских чиновников.
Представители
армянской общины имели существенное влияние на формирование и реализацию внешней
политики Османской империи в период балканских войн. Армянин Агоп паша Казазян
был министром финансов, а маршал Гарабет Арин Дауд руководил Министерством
почты, телеграфа и телефона. В последующие годы этим министерством еще трижды
управляли армяне. В Министерстве по общественным делам трое армян сменили друг
друга на посту министра. Во многих ведущих странах мира Османское государство
представляли послы армянской национальности. Например, Гарабет Арин Дауд-паша
был послом в Берлине и Вене, Дикран Алексаян - в Брюсселе, Етварт Сохраб - в
Лондоне, а Куюмджуян-паша - в Риме. Кроме того, множество армян трудилось в
представительствах за рубежом на различных должностях. Так, советником
посольства в Берлине был Дикран Тингир, аналогичную должность в Брюсселе занимал
Михран Кавафьян. В различных посольствах Османской империи работали 15 консулов
и 12 секретарей- армян. Трое армян в ранге паши занимали пост министра
казначейства, 18 армян работали директорами, из них четверо были представлены в
Государственном совете, остальные задействованы в бюрократической иерархии.
Более 50 армян были лейтенантами-начальниками или же высокопоставленными
представителями Министерства внутренних дел. В 1855 г. армяне были освобождены
от подушного налога джизья, взимаемого с немусульманского населения и
освобождающего их от воинской повинности, и с того времени их стали призывать в
армию.
Таким образом,
не стоит верить армянским авторам, утверждающим, что их соотечественники в
Османской империи подвергались угнетению и дискриминации. Непримиримая вражда к
армянам возникла в конце
XIX
века по нескольким причинам, главнейшей из которых стали подстрекательские
действия зарубежных кругов, подбивавших армян на провокации. Многие иностранные
авторы, не являющиеся турками и вообще мусульманами, в своих трудах опровергли
домыслы армян. Среди них - Бернард Льюис, Джеффри Льюис, Гвин Дэер, Чарльз
Эллиотт, П.М.Браун, Шау У.Лангер, Льюис Томас, Пьер Лоти, Н.И.Катани, Клод
Феррере, Эдгар Гренвиль, Клер Прайс.
|
