|
Среди общественности бытует мнение
Среди общественности бытует мнение,
что интеллигенция не сказала своего веского слова при очередной вспышке
армяно-азербайджанского конфликта, не проявила должной активности для разрядки
напряженности и предотвращения межнациональной вражды. Однако при внимательном
взгляде видно, что лучшие представители интеллигенции в то время живо
отреагировали на события, возвысив свой голос против деструктивных сил. Одна из
них - жившая в свое время в Ленинграде и находившаяся замужем за русским ученым
Юрием Помпеевым представительница известного карабахского рода Джаванширов
ученый-филолог Земфира Рустамзаде.
Выступления в аудиториях и на
страницах печати известного азербайджанского писателя Анара также говорят об
обостренном восприятии происходящего и, в то же время, o
сохранении подлинно интеллигентной позиции - писатель далек от вакханалии
межнациональной вражды.
И, конечно же, особый интерес
представляет письмо в армянский научный журнал известного русского ученого
академика Б.Пиатровского, кстати, женатого на армянке. Его критический отзыв о
действиях некоторых армянских ученых, вернее, лжеученых, о фальсификации ими
истории. Мы сумели разыскать это письмо академика с немалым трудом, причем за
пределами Азербайджана, и приводим приводим здесь как пример строгого научного
подхода к проблемам истории Кавказа.
ТАК ЭТО БЫЛО...
Земфира РУСТАМЗАДЕ, правозащитник
Карабахскую войну разжег разум чудовищ
Это тщательно спланированная агрессивная война по захвату чужой территории с
санкции властей Союза. Не случайно четыре года война идет на территории
Азербайджана, где проигравшие афганскую войну "капитаны Эдо" мстят мусульманам и
борются за веру "христову". Поэтому именно они могут получить "максимально
возможную информацию… из профессиональных источников, недоступных простым
смертным". А кто владеет этой информацией и распространяет ее среди "своих",
известно: шапошниковы, язовы, старовойтовы, бурбулисы и иже с ними. Противно
перечислять эти имена. О дашнаках и говорить нечего.
Русских всегда превращали в пушечное мясо, в орудие по завоеванию чужих
территорий. Война в Карабахе не последняя. Жаль, что многовековая история
русского народа не является для него уроком. "Капитаны Эдо" уничтожили один
миллион афганцев, оставили там два миллиона калек. Что для них мусульмане
Азербайджана и Карабаха.
Пусть русские посмотрят карту придуманной "великой Армении" и заранее
приготовятся к дальнейшей эскалации чужих территорий. В один прекрасный момент
они обнаружат, что часть России тоже входит в эту территорию - Великой Армении.
Правда, к тому времени многие земли будут "приватизированы"…
Господь видит, и все получат по заслугам, даже если многие погибнут, рассеются
по миру, но их детям и внукам достанется тяжкое бремя грехов их отцов.
Пусть будут прокляты все войны, агрессоры, политики, войны затевающие и
наживающие на них финансовый и политический капитал. Жаль погибших мирных
жителей и молодых ребят разных национальностей, чьи души растлеваются, а сами
они превращаются в убийц-роботов.
А
на том свете что христианство, что мусульмане такого подлого цинизма встретятся
в аду и продолжат "политигры" под присмотром служителей ада.
Аминь!
Запись февраля 1992 года
***
Остановитесь!
Прожила немалую жизнь, уже бабушка, но не думала никогда, что придется с болью и
горечью говорить о межнациональных отношениях.
Я
азербайджанка, бакинка, училась в русской школе. Почти четверть века живу в
Ленинграде. Азербайджанским языком владею не только сама, но и сын. Муж русский.
Имею "долгоиграющих" подруг разных национальностей.
…
Но раз в год прорывалось вдруг наше национальное, оно было связано с красотой и
вкуснятиной весенних праздников: крашеные яички, разноцветные свечи, изумрудная
поросль пробивающейся пшеницы, куличи, маца, фаршированная рыба, пахлава и
шакарпури. Собирались дети и старшие, помогали лепить, украшать, печь за полночь
и, конечно, слушать старые предания. Сегодня у одних, завтра - у других… И было
непременное правило: поделиться красотой и радостью с соседями, и в ответ
получить улыбку.
…
Учеба в Ленгосуниверситете и жизнь в общежитии расширили национальное
содружество. Появились рядом люди "из-за кордона": американцы, бельгийцы,
венгры, итальянцы, немцы, финны. И тут отбор "на дружбу" шел по личностным
качествам и духовному родству. Это вовсе не исключало резкие идеологические
споры. Мы подтрунивали друг над другом, доказывали до хрипоты свою правоту ("а у
нас, а у вас"), но помнили, что главное для всех - сохранить человеческую
дружбу, не оскорбить национальное достоинство. И это нам чаще всего удавалось.
И
вдруг в восьмидесятых годах двадцатого века как будто все взбесились. И где! Не
у них, на Западе (ведь чуть раньше слова "дискриминация", "национализм" были
связаны только с "загнивающим" капитализмом), а у нас, в СССР, где еще до
последнего времени звучал бравурный рефрен: "Я, ты, он, она - вместе дружная
семья"… Голова пошла кругом: не знаешь, на что опереться, кому верить, за кого
переживать, кого защищать от немыслимых оскорблений, обильно сыпящихся на головы
представителей всех национальностей. В обиход пошли "хохлы", "черные",
"чучмеки", "чурки", "жиды", "фашисты", "русская пьянь", "лица кавказской
национальности", "русофобы". Впору с ума сойти!
…
В стране сейчас столько много политических, социально-экономических и других
проблем, что избавит нас от них не противостояние наций и народностей, не защита
корыстных интересов отдельно взятой национальности в объятом сепаратизмом
анклаве, а лишь сопереживание чужой боли и радости, совместный поиск путей
спасения Отечества, а значит, и самих себя, если мы не на словах одних радеем за
это.
Март 1989
***
Из Бакинских записных книжек 1989 года
Чуть меньше двух лет происходят ужасные события в НКАО. Взгляд со стороны не
может дать того, что ты ощущаешь, попав в гущу событий.
Смерть двух азербайджанцев в Аскеранском районе вызывает чудовищные события в
Сумгаите. А дальше длинная цепочка бесчеловечных событий: забастовки, вновь
кровопролития и страшная трагедия землетрясения, унесшая тысячи жизней,
покалечившая и оставившая без крова десятки тысяч…
Казалось, что это предел. Если уж земля не выдерживает насилия (становишься
суеверной), там людям сам Бог велел остановиться. Но, к несчастью, сон разума
приводит к дальнейшей драме.
Не стану говорить о мародерах после землетрясения: везде есть двуногие грифы,
питающиеся несчастьем других. Но грифы - нечисть.
4
февраля 1990 года
***
Открытое письмо
Более двух лет страну лихорадит от межнациональных конфликтов. Началось это с
территориальных притязаний Армении к Азербайджану, не получивших политической
оценки Правительства. Впоследствии они привели к затяжному кровавому конфликту
двух народов, а замалчивание, отсутствие объективной информации вокруг НКАО
создали устойчивый образ азербайджанцев - фашистов и душманов.
1
марта 1990 года
***
Москва Кремль Съезду народных депутатов
Замалчивая кровавую расправу над Ходжалы, произведенную дашнакскими боевиками,
вы пожинаете плоды двойного стандарта национальной политики, установленного
Старовойтовой. Жертвами потворства российских властей агрессии Армении
становятся мирные жители Молдавии, Приднестровья. Этот стандарт, активно
насаждаемый сегодня в Петербурге и Москве, грозит развалом всей Федерации.
6
апреля 1992 года
***
Академику Д.С.Лихачеву
…
То, что четыре года льется кровь безвинных людей на земле Азербайджана, лежит на
совести дашнаков, оплаченных ими политиканов и средств массовой информации (
точнее - массовой дезинформации), которые территориальные притязания выдают за
защиту интересов армянского населения в Карабахе.
4 февраля 1992 года
***
О концептуальных основах
азербайджано-армЯнского конфликта
АНАР, писатель
Нет народа, который в роковые периоды исторического существования не претерпел
бы бедствий, и я не хочу утверждать, что азербайджанцы в этом отношении
оказались исключительными горемыками. Выставлять себя самым многострадальным
народом стало национальной традицией у армян. Но вот, например, евреи, куда
больше подвергшиеся гонениям, и даже настоящему геноциду, отнюдь не вопят к
месту или не к месту о своих страданиях и мучениях.
До советского периода враждебность армян к азербайджанцам проявлялась в кровавых
расправах, осуществлявшихся с немыслимой жестокостью и изуверством. Не отрицаю,
что жажда возмездия в ответ на неслыханную жестокость в иных случаях толкала и
азербайджанцев к насилию. Но это всегда было именно ответной акцией, инициатива
в эскалации насилия неизменно исходила с армянской стороны...
Политика союзных партийных, советских органов, НКВД в отношении Азербайджана (и
в значительной степени Турции) направлялась армянским влиянием. Идея, которую
армяне и проармянские круги внедряли в русское сознание то исподволь, то открыто
(как в наше время), заключалась в том, что Турция - извечный враг России, и
азербайджанцы привержены не к России, а к Турции.
Если во времена царизма армяне вкладывали капитал в нефть, торговлю, и им
удавалось добиваться министерских портфелей и даже поста премьера России
(Лорис-Меликов), то с победой большевистского режима на арену вышли коммунисты с
дашнакским нутром (Из лекции "Размышления об азербайджанстве", прочитанной в
бакинском Американском университете. - Анар. Сочинения т.1. Б., Юрд, 2005)
***
Из письма представителей
азербайджанской интеллигенции
Безусловно, нелепо, что жители армянской национальности области не имели
возможность смотреть передачи из Еревана, а азербайджанцы до сих пор не имеют
областной газеты на родном языке. Точно так же странно выглядит тот факт, что
более 200 тысяч азербайджанцев, исконных жителей Армении, не могут смотреть
телеперадичи из Баку, а азербайджанский театр в Армении, как справедливо
отмечает председатель правления Союза театральных деятелей Армении Р.Капланян в
"Советской культуре", до сих пор не имеет своего стационара.
Конечно, это несопоставимо с тем горем, которое мы все испытали в связи с
трагическими событиями, повлешими за собой человеческие жертвы. Нет оправдания
преступным элементам, повинным в страшных событиях в Сумгаите. Мы гневно
осуждаем виновников этой трагедии. Не могут не тревожить и события в аэропорту
"Звартноц". Пора прекратить "заигрывания" националистического толка, "игру на
публику", и сесть за стол мудрого диалога.
(Это обращение под заглавием "Ради святой цели", опубликованное в газете
"Советская культура" 23 июля 1988, подписали М.Ибрагимов, С.Рустам, Р.Бейбутов,
Анар, Агшин Ализаде, Ф.Халилов, В.Абрамян (редактор журнала "Гракан Адрбеджан"),
Л.Иманов, М.Ибрагимбеков, Бекир Набиев, Наби Хазри, Б.Вагабзаде, Эльчин, Ариф
Меликов, М.Магомаев, З.Ханларова, Фидан Касумова, Окюма Курбанова, Эльдар
Кулиев, Ф.Бадалбейли, П.Бюльбюльоглы, Г.Турабов)
***
В качестве
эпилога к "Карабахской трагедии"
Каковы же должны быть наши отношения с Арменией, с армянами - после стольких
кровопролитий, жестокостей, неизлечимых ран, трагедий миллионов людей,
порушенных очагов, разоренных жилищ, оскверненных могил? Выскажу парадоксальную
мысль: даже если мы признаем девяносто девять процентов армян нашими заклятыми
противниками, мы не должны считать армянский народ как таковой свои врагом. Ибо
никакой народ в мире не является врагом другому. То, что народы не враги друг
другу - вопрос принципа. Правительства, политические системы, армии, олигархи,
борзописцы, труженники пера, именующие себя интеллигентами, могут
пропагандировать и внушать чувства ненависти, злобы и вражды к другому народу.
Но народ сам по себе не может являться врагом... Наступит день, когда после
справедливого решения нагорно-карабахского вопроса, восстановления
территориальной целостности Азербайджана, возвращения беженцев в родные края,
когда понемногу затянутся пока что кровточащие раны, - я бы хотел верить, - и
Азербайджан с Арменией смогут установить нормальные добрососедские отношения (Из
лекции "Размышления об азербайджанстве", прочитанной в бакинском Американском
Университете. - Анар. Сочинения т.1 Б., Юрд, 2005).
…В странах с компактным проживанием национальных меньшинств закономерны
автономии с самыми широкими правами и с самым высоким статусом. Именно такую
форму национальной автономии для Нагорного Карабаха предлагает Азербайджан,
получая в ответ неизменный отказ. Отказ, опирающийся на силу. Кстати, 200 тысяч
азербайджанцев, компактно проживавших до их поголовного изгнания на территории
Армении, и мечтать не могли о какой-либо автономии. Именно с карабахского
конфликта, к которому советское руководство того времени отнеслось преступно
беспечно, возник прецедент, который в конце концов привел к Чечне (Из эссе
"Очищающий стон кяманчи". Кн. "Защита будующего. Кавказ в поисках мира", ОБСЕ,
2000 г.).
…Я ценю трудолюбие армянского народа, отдаю должное его достижениям в области
культуры. И если я не провозглашаю, что кяманча - армянский интсумент, это еще
не значит, что я враг армян.
Я
никогда не скрывал и не скрываю сейчас, что мне нравятся живопись Мартироса
Сарьяна и музыка Арама Хачатуряна, фильмы Сергея Параджанова и проза Гранта
Матевосяна. Но я никогда не соглашусь с той ксенофобией, с той ненавистью ко
всем другим народам и прежде всего к мусульманским, и особенно к туркам и
азербайджанцам, которые внушаются в армянское сознание с детства. Именно поэтому
армянская пропаганда стала выставлять меня в качестве врага их народа ("Из
ночных мыслей". Анар. Сочинения т.3. Б., Юрд, 2006).
…Дай Бог, чтобы в армянском национальном сознании возобладала мысль, что с
соседом надо жить не ссорясь. Не стоит проявлять чрезмерного территориального
аппетита. Нельзя считать, что где бы ни жили армяне, это их исконная земля...
(Из беседы Анара с Л.Лавровой под заголовком "Горечь полыни".
Журнал "Дружба народов", №3, 1998г.).
|
