Эмин ШИХАЛИЕВ, доктор исторических наук
Продолжение. Начало см.: İRS-Наследие, №127
Тезис о «первом народе-мученике» христианства и его место в международной политике
Армянская пропаганда в числе прочих активно муссирует тезис об армянах как первом народе-мученике в христианстве, основанный на событиях 1915 года в Османской империи. Армянская церковь, облекая эти события в легендарные одежды, утверждает, что всемирный потоп был ниспослан для испытания армян – богоизбранного народа, и последние с честью выдержали это испытание. И тогда Всевышний подверг избранный им народ второму испытанию, каковым и стал пресловутый «геноцид армян» 1915 года. Но и на этот раз армянский народ благодаря присущим ему силе воли, терпению, жизнелюбию сумел избежать поголовного истребления и сохраниться на исторической сцене. Исходя из этого тезиса, турки для армянского народа – второй «бич божий» после всемирного потопа. С точки зрения армян, турки не люди, а некое олицетворение кары божьей в человечьем обличье. Вот как охарактер изовал этот момент американский исследователь Самуель Уимз: «Армяне периодически распространяют среди христианского мира сказки, пытаясь сформировать общественное мнение о том, что они – народ-мученик во имя Иисуса Христа. Армяне формируют мнение, что все нехристианское – вред, страх и ненависть по отношению к христианству. Сегодня же величайшая сказка, рассказанная армянами, состоит в том, что в 1915 году якобы 1,5 миллиона из них были убиты турками, и это – первая легенда о геноциде двадцатого века...»
Тот же автор далее писал: «Армяне утверждают, что ранее убитые 1,5 миллиона человек позже воскресли, подобно Иисусу, поскольку были добрыми христианами. Но главное – армянские лидеры сопоставляют мнимый геноцид с распятием, а создание новой диктатуры – с воскрешением Христа. Это фальсификация!»
Армянская церковь, используя легенду о геноциде, отравляла умы народа, и одновременно оказывала всестороннюю поддержку террористическим организациям. Армяне убеждены в том, что все христианские страны обязаны откликнуться на призыв армян и поддерживать их правое дело. Прежде всего потому, что армяне – первый народ-мученик христианства. Этот момент – один из основных приемов армянское религиозной стратегии. Тезис о первом народе-мученике христианства призван провести параллель между событиями 1915 года и холокостом, и под этим прикрытием требовать землю и компенсацию.
Как известно, в Германии после прихода к власти национал-социалистов в начале 30-х годов прошлого века евреи были лишены гражданских прав, а с началом второй мировой войны власти начали кампанию массовых убийств евреев, для чего были устроены специальные концентрационные лагеря. В ответ на этот геноцид еврейские национальные партии добились создания в Палестине еврейского государства для консолидации этого народа. Армянские националисты, преследуя цель создания «великой Армении от моря до моря» и с этой целью муссируя пропагандистский тезис о «геноциде армян», с целью подчеркнуть мнимые аналогии с геноцидом евреев в 90-е годы также стали оперировать термином «холокост» применительно к событиям 1915 года.
Более того, есть утверждения, что гитлеровский режим якобы позаимствовал идею массового истребления евреев от «геноцида армян», а Гитлеру приписывают слова «кто теперь вспоминает о геноциде армян?». Однако серьезные исторические источники свидетельствуют, что на самом деле в 1915 году геноцида армян не было, а имело место организованное османскими властями отселение армянского населения из зоны боевых действий в более спокойные районы. Эта мера была вызвана действиями армянских вооруженных формирований, которые при содействии стран Антанты устраивали диверсии в тылу османских войск и наряду с этим нападали на мирные населенные пункты и расправлялись с мусульманским населением. Таким образом, фактически армянские националисты, сомкнувшись с противником, нанесли удар в спину своей стране, и к тому же устраивали массовые убийства безоружного гражданского населения, включая женщин, детей и стариков. По существу имел место геноцид мусульманского населения, а не армян. В фашистской же Германии в годы второй мировой войны не было каких-либо вооруженных стычек с евреями, последние не получали какойлибо поддержки из-за рубежа. Все это начисто отвергает любые параллели между событиями 1915 года в Османской империи и геноцидом евреев в Европе в период второй мировой войны.
Несмотря на все это, пропагандистский тезис о «геноциде армян» встречает поддержку на Западе. Одна из причин этого в исторически укоренившейся в подсознании западного человека враждебности к исламу и мусульманам. Другая причина связана с существующим в христианской традиции взглядом на евреев как набогоубийц, поскольку согласно церковному преданию Иисус Христос был убит иудеями, которые за это были прокляты Всевышним во веки веков. Это повлекло за собой отношение к евреям как к «нечистым» и их повсеместному отторжению, евреи не принимались на государственную службу и могли заниматься лишь торговлей и ремеслами. В средние века евреи в массовом порядке депортировались из Англии (1290), Франции (1394), Испании (1492). Идеология антисемитизма и послужила отправной точкой для эксцессов против евреев в Европе XX века. По этому поводу американский историк еврейского происхождения Дагоберт Ранес писал: «Зверские преступления, совершенные Гитлером против евреев, в прошлом осуществлялись христианской церковью. Это был не первый удар... Сожженные иудейские книги и евреи... всему этому Гитлер научился у церкви. Если в прошлом церковь сжигала еврейских детей и женщин живьем, то Гитлер даровал им более быструю смерть – вначале душил в газовых камерах, а уже затем сжигал».
Преступления против евреев привели к формированию в христианском мире комплекса вины перед иудеями. Стремление освободиться от этого психологического бремени и толкнуло массовое сознание в объятия армянских пропагандистов с их тезисом о «геноциде армян». Согласно этому тезису, первый геноцид в истории совершили не христиане, они лишь позаимствовали эту идею. Таким образом, ответственность, вина за холокост если и не снимается полностью, но как бы уменьшается. Людям внушают: конечно, мы бы такого не совершили, здесь не обошлось без варваровмусульман. В отчете научно-исследовательской службы при германском бундестаге от 3 апреля 2000 г. отмечается: «Осуществленные германскими национал-социалистами методы массового уничтожения фактически были применены в 1915 году турками в отношении армян. Армян убивали посредством непосильного труда, людей загоняли в вагоны для скота и проводили над ними бесчеловечные медицинские опыты. Армянских солдат и гражданских лиц заражали различными вирусами. В Трапезунде армянских детей под видом бани заводили в специальные помещения, где их убивали ядовитыми газами. Наш вывод состоит в том, что Адольф Гитлер имел исчерпывающую информацию о совершенном турками геноциде и усвоил это как образец для подражания».
Создание в Палестине Государства Израиль явилось своего рода трансфером исторически существовавшего в Европе «еврейского вопроса» на Ближний Восток, где такового прежде никогда не было, и превращением его в конфликт между евреями и мусульманами, что как нельзя более отвечает стратегическим интересам Запада. Фактически был искусственно создан конфликт между Израилем и арабскими странами, точно так же, как до этого была посеяна вражда между турками и армянами, до этого веками жившими в мире и согласии. Невозможно отрицать, что именно ведущие западные державы извлекают пользу из вышеописанного комплекса вины в массовом христианском подсознании, ибо они и несут ответственность за первую и вторую мировые войны, за гибель миллионов безвинных людей, принесенных в жертву геополитической конкуренции на мировой арене. Как резонно замечает турецкий историк Эрол Гока, те, кто реально повинен в преступлениях, прикрываются этим комплексом вины, чтобы выгородить себя. Иными словами, пропагандистские тезисы типа «геноцида армян в Османской империи» активно используются для того, чтобы отвлечь общественность от реально актуальных вопросов, которые состоят в том, кто на самом деле повинен в развязывании кровопролитных войн, включая мировые, в сеянии вражды между народами, населяющими регионы, где пересекаются стратегические интересы.
Итоги
Пропагандистские тезисы о том, что Армения – первое в истории христианское государство, а армяне – богоизбранный народ, первыми приняли христианство и стали первым народом- мучеником, подброшен для обслуживания долгосрочной задачи создания «великой Армении от моря до моря» за счет территорий соседних стран. В этом качестве он служит важным элементом давней тенденции лишения армянской истории научного содержания и придания ей в большей мере художественномифологического характера. На решение той же всеобъемлющей задачи создания «великой Армении» нацелена стратегия армянской церкви и националистических идеологов. В рамках этой стратегии по прямой указке и подстрекательстве армянской церкви была осуществлена доктрина Hai taht, предусматривающая геноцид и депортацию азербайджанского народа – до тех пор, пока в сентябре 2020 года не назрел решающий момент и Азербайджан не пустил в ход «Железный кулак», освободив свои оккупированные земли. Тем самым Азербайджан наглядно продемонстрировал истинный статус Армении на геополитической шахматной доске. Наконец, 19 сентября 2023 года в результате локальной антитеррористической операции все незаконные армянские военные формирования на территории Азербайджана окончательно капитулировали, был полностью восстановлен суверенитет страны по всей территории, аннулирован марионеточный оккупационный режим. Не желая смириться с такой закономерной реальностью, армянская церковь, верная своей давней деструктивной роли, развернула по стране кампанию неповиновения правительству и призывов к реваншу.
Литература
1. Aydoğan Metin. Bitmeyen oyun: Türkiye’yi bekleyen tehlikeler. İstanbul: Kumsaati yayınları, 2003, 422 s.
2. Davutoğlu Ahmet. Stratejik derinlik: Türkiye’nin uluslararası konumu. İstanbul: Küre yayınları, 2010, 584 s.
3. Göka Erol. Ermeni sorununun (gözden kaçan) psikolojik boyutu // Ermeni Araştırmaları Dergisi, 2001, sayı: 1, s. 128-138
4. Kaya A. Vahap. Toplumsal değişme açısından karizmanın şiddeti: Atatürk, Hitler, Humeyni. Ankara: Sis yayınları, 1998, 357 s.
5. Kaya İbrahim. Ermenilerin yahudi soykırımıyla benzerlik kurma stratejisi // 2023 Dergisi‚ 2002, sayı: 12, s. 62-65
6. Laçıner Sedat. Ermeni iddiaları ve terör / Ermeni sorunu el kitabı. Ankara: Ankara Üniversitesi basımevi, 2003, s. 95-122
7. Laçıner Sedat. Türkiye-Avrupa ilişkilerinde kültür ve medeniyet: tarihsel ve ideolojik kökenler // Liberal Düşünce Dergisi‚ 1999, cilt: 4‚ № 13, s. 39-57
8. Lowry Heath W. The U. S. Congress and Adolf Hitler on the Armenians // Institute of Turkish Studies, Washington D.C.: Pre-Print from: Political Communication and Persuasion, 1985, Volume: 3, Number: 2, p. 111-139
9. Şıxəliyev Emin. Ermənistan-Azərbaycan münaqişəsi sivilizasiyalararası münasibətlər kontekstində. Bakı: Elm və Təhsil, 2011, 324 s.
10. Şıxəliyev Emin. Ermənistan-Azərbaycan, Dağlıq Qarabağ münaqişəsi Qərb və Türk sivilizasiyalarının və geosiyasi maraqların toqquşması müstəvisində // Strateji təhlil, 2012, say: 5, s. 43-56
11. Weems, Samuel (2002). Armenia: The Secrets of a “Christian” Terrorist State. Hazen, AR: St. John Press
